Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.
Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit? Quis istum dolorem timet? Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Sed potestne rerum maior esse dissensio? Summus dolor plures dies manere non potest?
Sint ista Graecorum; Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
An tu me de L. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Nunc de hominis summo bono quaeritur;
Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;
Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Sed hoc sane concedamus. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Ita credo. Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Ergo in eadem voluptate eum, qui alteri misceat mulsum ipse non sitiens, et eum, qui illud sitiens bibat? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Comprehensum, quod cognitum non habet? Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Omnium enim rerum principia parva sunt, sed suis progressionibus usa augentur nec sine causa;
Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Quae sequuntur igitur? Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.
Quid de Platone aut de Democrito loquar? Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi. Duo Reges: constructio interrete. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Hoc non est positum in nostra actione. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse
natos. Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Ut pulsi recurrant? Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.
Quorum altera prosunt, nocent altera. Respondeat totidem verbis. Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem. Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur. Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit.
English
Arabic
French
Spanish
Portuguese
Deutsch
Turkish
Italiano
Russian
Romaian
Portuguese (Brazil)
Greek